Народный музей
Республика Северная Осетия-Алания, Ирафский район, село Нижний Задалеск
 

Дом-музей Задалески Нана находится на территории высокогорного села, из которого открываются фантастические виды на панорамы Дигорского ущелья. Музей не имеет официального статуса, он создан по инициативе жителей на основе дзуара (святилища), посвященного легендарной Нана из Задалеска, которая почитается как спасительница аланского народа. Кроме функций музея и святилища, дом Нана является также общественным пространством, где происходят собрания по торжественным поводам и встречи гостей.

Музей сегодня — важная точка притяжения в туристических и культурных маршрутах Осетии, как место репрезентации мифа о Нана и самого села Задалеск.

Легенда о Нана из Задалеска дает возможность размышлять на сложные сюжеты национальной истории — о пережитой угрозе геноцида, войне, как устойчивом нарративе исторической ретроспективы, в то же время, это разговор о воле к жизни, о стремлении к миру и о созидательной роли женщины в этом процессе.

Мирная жизнь — ключевая тема музейной экспозиции, она представлена здесь через оптику дома, быта, повседневных практик. Экспозиция музея не является профессиональной, это видение жителей села, она отражает стереотипы музейного экспонирования этнографических сюжетов через театрализацию бытовых мизансцен с использованием восковых манекенов. При этом среди экспонатов довольно много подлинных предметов быта, которые помогают создавать более аутентичную картину сельской жизни.

Следует также обратить внимание на культовый контекст, в котором находится задалеский дзуар. В Осетии доминируют мужские дзуары, куда женщины не имеют права входить, задалеское святилище — женское и открыто для всех желающих, оно находится не в пещере, не в природной глуши, а на территории села и подчеркивает сакральность дома как такового, как места жизни.

Ну и, конечно, хотелось бы особое внимание уделить попытке дома-музея актуализировать древнюю легенду через истории женщин, живущих в селе. Размещенная в пространстве музея доска-почета многодетных женщин села возвращает нас в современность, у древней истории появляются имена и лица, история персонифицируется и становится локальной.
 

История музея

В конце 1990-х годов в Дигорском ущелье, в небольшом высокогорном селении Задалеск местные жители своими силами создали музей на фундаменте дома, которому почти 500 лет. Они обращались за помощью ко всем, кто мог оказать содействие в сохранении рассыпавшейся святыни. На просьбу откликнулись профессор Горского государственного аграрного университета Анзор Хачиров, этнограф Таймураз Тамаев, студенты вуза. Вместе с жителями они восстановили дом, оформили интерьер. Жители всех окрестных сёл несли в музей сохранившуюся у них дома древнюю утварь: деревянную колыбель, посуду, прялку. У некоторых находились вещи XVII-XIX веков. Сам музей представляет собой маленький домик с двориком. Вход в музей свободный, однако местные жители не против добровольных пожертвований, на которые дом содержится, ремонтируется. Кроме того, каждый год в день праздника Задалески Нана в селе выбирается три семьи (по жребию), которые весь год будут дежурить у музея, ухаживать и содержать его. Это почётная миссия. И сегодня музей продолжает быть народным музеем.

Центром музея являются остатки дома Нана с отпечатками ее рук. Именно это место является сакральным. В этом же здании находится место встреч местного сообщества с общим залом для застолья и кухней. В этом же зале есть списки и фотографии женщин Задалеска, родивших 6 и больше детей.
 

Контекст

Само место, на котором находится музей, считается святым для осетинского народа. Связано оно с именем легендарного персонажа Задалески Нана (задалеской матери).

В конце 14 века в Золотой Орде, захватившей большую часть евразийских земель, наметился серьезный кризис: прежней сплоченности правителей уже не было, каждая область огромной империи, включавшей в себя десятки завоеванных государств, пыталась получить самостоятельность. В 1376 году эмир Тимур (Тамерлан), правивший среднеазиатскими владениями монголов, вступил в противостояние с чингизидом Тохтамышем. Постепенно это столкновение переросло в масштабную войну за влияние в империи монголов. В погоне за Тохтамышем, ставшего теперь единственным его препятствием на пути господства в Золотой Орде, армия Тимура доходит до Кавказа. Именно здесь находился последний оплот Тохтамыша, в его владениях была и Алания. Преследуя отступавшие отряды Тохтамыша, Тимур проходит по северокавказским территориям, сжигая города и селения. В 1395 году после окончательной победы Тимур с войсками вошел в аланские ущелья, горные области подверглись опустошению.

Легенда гласит, что во времена нашествия Золотой орды были уничтожены все аланские поселения. Чудом спаслись только некоторые дети и женщина по имени Нана. Нана ходила по разрушенным селам, собирала сирот. Удалось спасти детей из 16 аланских родов. Они прошли пешком около 150 километров до Дигорского ущелья. В дороге питались фруктами и кореньями. Конечной точкой пути стал Задалеск. Жители предлагали распределить детей по семьям, но Нана не согласилась. Тогда жители построили для них дом. В этом доме Нан прожила до старости, дети взрослели, заводили свои семьи. Когда Нана умерла, дом стал святилищем.

Нана очень почитаема в Осетии до сих пор. Ее считают общей Матерью аланского народа, хранительницей семьи, несущей свет и добро. Ей молятся о благополучии семьи, здоровье детей.

В народной памяти сохранилась и песня о подвиге Нана:

Кровавый дождь, дождь кровавый

Льет над равнинной Дигорией.
От железномордых воинов Ахсака-Тимура
Зеленые поля черными стали.
Прочнее и теснее железной ограды
Равнину (дигорскую) окружили они.
Лучшие люди равнинной Дигории
Гордая молодежь, — один краше другого
От рук врагов кровью истекает
Редеют их ряды и уходят они в мир иной.
До последнего, хотя они и сражаются,
Но полностью гибнет равнинная Дигория.

Каждый год в третью субботу июля в селе отмечают праздник Задалески Нана. Ответственными за праздник бывают три семьи, которые жертвуют на кувд (праздничный пир) по барану, варят пиво, готовят араку (местный алкогольный напиток) — прилагают все усилия, чтобы праздник удался. Семьи, в которых в течение года родились девочки, приносят святилищу жертву, несут пироги, араку, пиво. Старший возносит молитву, поручая детей и молодежь Нана, просит, чтобы они милостью ее избегали болезней и бед, трудных дорог. Поручают покровительству Нана и тех, кто отправляется в дорогу, желая им здравия и благополучного возвращения домой.
 

Мнение кураторов

У дома-музея в Задалеске четыре лежащих на поверхности сюжета — история (отраженная в легенде), чудо (это действующее святилище), этнография/быт (реконструкция исторического жилища горцев) и женщина (в контексте героической и современной истории).

Нам кажется очень важной женская тема, поскольку в культурном контексте, сосредоточенном в Осетии в основном на мужчинах, история Задалеска занимает исключительное место и дает возможность развивать и актуализировать эту тему через истории современниц или жительниц села.

У дома-музея в целом большие перспективы говорить о женщине в контекстах истории, культуры, современности, и хотелось бы поддержать музей в этом направлении.