Филиал Национальный музей Республики Северная Осетия — Алания
Алагирский район, с. Нар
аланиянацмузей.рф/filialy/memorialnyj-dom-muzej-k-l-hetagurova-v-s-nar/
 

История музея

В селении Нар, где родился и провел первые годы своей жизни Коста Хетагуров, сохранился дом его семьи. В 1939 году, в канун празднования 80-летнего юбилея Коста, это здание получило статус музея. В этом же году было принято решение об установке памятника поэту в с. Нар и реставрации сохранившегося дома. Следующий этап в развитии музея также связан с юбилейными мероприятиями. В 1979 году, когда отмечалось 120 лет со дня рождения Хетагурова, первоначальный дом был полностью перестроен: по проекту архитектора А. И. Бтемирова на месте дома было отстроено многоярусное здание нынешнего музея, стилизованное под жилую башню в горах. Сегодня это здание находится на очередной реконструкции, и в музее готовится новая экспозиция. В 1991 году на горном склоне был установлен новый, второй памятник Коста работы скульптора Н. Ходова.

В данный момент здание музея находится на очередной реконструкции и реэкспозиции.

В связи с тем, что никаких мемориальных предметов или обстановки ни семьи Хетагуровых, ни самого Коста не сохранилось, то коллекцию музея на сегодня составляют в основном типологические этнографические предметы, скорее представляющие быт горской осетинской семьи.

Ежегодно осенью в с. Нар проходит праздник осетинской литературы.
 


Контекст
 

О селение Нар

Точная этимология неизвестна. Есть несколько точек зрения. Одна из них, например, связывает происхождение названия с мифологическими «нартами», при этом и то, и другое слово выводится к слову «солнце». Эта точка зрения и стала основной. Кстати, в Северной Осетии известно более 30 топонимов с элементом «нар». Аналогичные топонимы встречаются в Южной Осетии и в горных районах Грузии, заселенных осетинами. Другие исследователи полагают, что элемент «нар» осетинских топонимов связан со словом «нараг» — «узкий» — и является его усеченной формой.

Устная традиция связывает основание этого высокогорного аула с легендарным Хетагом, который был одним из сыновей аланского князя Инала, жившего в 14 веке. Старший брат Хетага считался предком кабардинских князей, принявших ислам. Отказавшись принять ислам, Хетаг бежал из Кабарды в Осетию, но его преследовали. И когда у него уже не было сил, он взмолился о помощи, и тогда часть леса с горы накрыла его. Это место сейчас является священным, находится по дороге в Нар и называется «Роща Хетага». Кстати, сам Коста Хетагуров считался потомком легендарного Хетага.

По преданиям фамилии, проживающие в этом селении и в Зругском ущелье — Козаевы, Тавгаевы, Хозиевы и Бираговы — были выходцами из Алагирского ущелья и появились в этом месте не ранее XVI в. К этому времени и относится Нар. Позднее потомки Хетага расселились по всей Нарской котловине и ущельям. Коста Хетагуров в этнографическом очерке «Óсоба» писал по этому поводу следующее: «Каждая семья, захватив известный район, селилась особняком и затем разветвлялась по мере своего разрастания, за недостатком места в родовом поселении строила в возможной к нему близости новый отселок». Но Нар оставался центром всего сообщества.

В середине 19 века в Нарской общине проживало 1951 душ обоего пола. Сейчас население составляет 6 человек. В селение сохранились развалины родовых и сторожевых башен, кладбище, развалины храма Святого Георгия, а также есть несколько современных домов, заброшенное здание школы и база МЧС. Недалеко от Нара находится граница с Южной Осетией, хотя имя Костя Хетагурова объединяет весь осетинский народ.
 

Коста Хетагуров

15 октября 1859 года в селе Нар родился Коста (Константин) Хетагуров. И несмотря на то, что он происходил из уважаемой и небедной семье, по осетинской традиции он родился в хлеву. Мать Коста умерла рано и похоронена на кладбище на горе (сегодня это могила единственная заметная). Отец — Леван Елизбарович Хетагуров, прапорщик русской армии дворянского происхождения — стал отцом поздно, в 49 лет, поэтому очень обрадовался рождению первенца. Мать — Мария Губаева — умирая, поручила заботы о малолетнем сыне родственнице и подруге Чендзе Хетагуровой-Дзапаровой. Все эти события позднее Коста описал в стихотворении «Кто ты?» и в очерке «Óсоба». Чендзе воспитывала Коста до 5 лет, у нее самой было пятеро сыновой, с которыми он подружился. Как пишет Ирина Бигулаева в одной из самых современных биографий поэта, «<...> будущий поэт был ребёнком любознательным, пытливым, интересовался всем, что его окружало. Уже тогда он любил природу, всё живое в ней. Он часто бегал на мельницу, где мог часами, не отрывая глаз, наблюдать за работой мельничного механизма. Ничто не мешало ему впитывать всё виденное, ничто не омрачало его впечатлений. Можно сказать, что первые годы жизни Коста были гармоничны и безоблачны <...>». Какое-то время Коста не догадывался, что Чендзе не его родная мать, но женщина считала, что мальчик должен не забывать родную мать, поэтому довольно рано она привела его на могилу, к которой Коста возвращался часто. Могила матери находилась рядом со склепом Хетага и его правнука — также легендарного воина Гоци, от которого и идет род Хетагуровых. Вскоре отец женился во второй раз, и Коста вернулся в отчий дом. Однако отношения с мачехой не сложились, и он часто убегал из дома в горы, в дом родственников матери или в семью Дзапаровых. Очень рано Коста начинает рисовать. По некоторым свидетельствам, для рисования он использовал сланцевые пластины.

«Впечатления детства, воспоминания о нём наложили неизгладимый отпечаток на творчество поэта. Он написал немало детских стихотворений; многие его произведения и в поэзии, и в живописи адресованы детям, рассказывают о них. Тема сиротства также занимает немаловажное место в его творчестве. Тоска по матери, её образ, жажда материнского тепла и ласки не покидали поэта на протяжении всей его жизни» (И. Бигулаева. «Коста Леванович Хетагуров. Научная биография»).

В Наре началось и образование Коста. Несмотря на то, что Леван Хетагуров был малообразованным человеком, он хорошо знал ценность образования и стремился дать его сыну. По достижении школьного возраста мальчика отдали в двухклассную сельскую школу. После чего Леван Хетагуров перевез семью во Владикавказ, где Коста отдали в русскую семью, чтобы тот выучил русский. Вскоре он стал учеником прогимназии, а потом и гимназии.

Пока Коста учился в гимназии, Леван Хетагуров переселился вместе с группой односельчан из Нара в Кубанскую область, основав там селение Георгиевско-Осетинское. Семья покинула Нар. Но с этим местом Коста сохранил связь на всю жизнь. Нар — это его «бындур» — камень в основании дома. Как и сам Коста, наряду с нартским эпосом, традициями и верованиями, является своеобразным «бындуром» осетинского народа.

Нар, обстоятельства жизни в этом селении, история семьи и переживания нашли отражение во многих произведениях Коста: этнографический очерк «Óсоба», неоконченная историческая поэма «Хетаг», стихотворения из главного сборника «Ирон фӕндыр» (Осетинская лира): «Кто ты?», «Мать сирот», «Желание», «А-лол-лай» и другие.
 

Список литературы

— К. Хетагуров. «Óсоба» (этнографический очерк)
— Сайт о Коста Хетагурове (стихотворения, публицистика, рассказы, пьеса, переписка)
— И. Бигулаева. «Коста Леванович Хетагуров. Научная биография».
 


Мнение кураторов

Когда впервые попадаешь в Нар, возникает ощущение, что сам ландшафт здесь создает богов и героев, красота нарской котловины поражает воображение и то что здесь родился и вырос Коста Хетагуров кажется совсем не случайным.

В Наре, также, как и во Владикавказе, открытым остается вопрос о том, как рассказывать о Коста в экспозиции мемориального музея, ведь подлинных вещей, связанных с жизнью поэта, в коллекции нет, а дом, в котором рос Коста, не сохранился. Подлинным оказывается ландшафт, в котором рос поэт и попытки возвращения поэта в этот ландшафт уже неоднократно предпринимались — здесь находится знаменитый монумент Коста, идеально вписанный в контур гор, на балках моста, через реку Нардон, написаны строчки из стихотворения Хетагурова — «весь мир — мой храм, любовь — моя святыня, отечество — вселенная моя».

Эти попытки предпринимались помимо музея, кажется, что музейная оптика не требует такой монументальности и должна быть более сфокусированной на локальном, позволяющей раскрывать специфику контекста, в котором рос поэт, как почвы, опоры которая держала Хетагурова всю жизнь.